Eres libre de tomar lo que quieras del blog pero por favor no olvides citar la fuente, auramist, es todo lo que pido! gracias por leer



Mostrando entradas con la etiqueta Psicologia. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Psicologia. Mostrar todas las entradas

martes, 3 de septiembre de 2013

BASTA!


Bullying, mobbing, phubbing, y si loving,hugging, caring, looking respecting ????
Prefiero usar esos vocablos ingleses lamentablemente usamos mas los primeros......una pena.

Acoso moral laboral o mobbing
Acoso escolar o bullying
Ignorar al otro con el celular o phubbing

Dispositivos de violencia instalados, cambiemos de apoco estos por :
Amarnos, abrazarnos,cuidarnos,  mirarnos, respetarnos...podremos al menos intentarlo?
Yo voy a intentar conectarnos desde este lado.
Les dejo una pintura mía que se llama conectados, así nos veo, todos en relación, como nos relacionemos y desde donde, ya depende de cada uno de nosotros.....
Cariños auramist.Luciana

CONECTADOS AURAMIST


viernes, 31 de mayo de 2013

reflexiones sobre la flexibilidad



Si mantenemos la confianza en nuestras capacidades, si no perdemos de vista el entorno sobre el cual debemos actuar, y si nos dejamos llevar lo suficiente por las circunstancias como para poder crear nuevas metas y soluciones, es muy posible que nosotros ante las adversidades salgamos airosos y con un sentimiento de crecimiento interior, que pocas veces se experimenta.
Flexibilidad en las metas y capacidad de trasformar los echos que nos "ocurran", alli reside un gran secreto.
EVITANDO IDENTIFICARNOS DE FORMA RIGIDA CON NUESTRA PERSONALIDAD.....ya que sino cuando el entorno la amenaza sentimos que morimos en vez de renacer cada dia.

Besos Y QUE LA MAGIA TE ACOMPAÑE TODO EL TIEMPO


Lua Auramist!

 pintura en pastel a la tiza. auramist 2012 seres danzando.

lunes, 27 de mayo de 2013

Trasmutando el resentimiento, sanando mis vinculos


Hoy veo una frase facebook sobre los venenos emocionales que dice asi " EL RESENTIMIENTO ES COMO TOMAR VENENO Y ESPERAR QUE EL OTRO MUERA" y como es muy cierta y generalmente termina la persona resentida con problemas emocionales y fisico...s graves les comento lo siguiente.
Nos dicen los metafisicos que una receta contra esto, contra el resentimiento enquistado, es que cuando alguien nos hace algo que nos duele mucho, y tenemos mucha bronca acumulada, tratar de invertir en la mente, polarizarnos, cuando es alguien con quien hemos compartido otras ocasiones tratar de recordar todo lo bueno, hasta encontrar un recuerdo que nos haga reir, o sonreir, con esa persona y hacer este ejercicio tantas veces como sea necesario hasta que podamos dejar de sentir esa bronca interior, yo le agragaria, si podemos hablar el tema con la persona, mejor, si eso es imposible, hablarlo igual poner palabras en voz alta a las emociones negativas y a como nos sentimos respecto a la situacion, tambien tratar de imaginar la solucion del conflicto vincular, de aquello que nos hace doler y darle una nueva entidad, entender que quizas la otra persona no es ni consciente del daño que ha causado, ayuda a soltar, que algun amigo generosamente se preste para hacer de "el otro" y decirle todo lo que nos pasa, como nos sentimos, veran que luego hay un alivio muy grande, a su vez trabajar en los hilos energeticos, las cuerdas que nos mantienen aun unidos a esta persona, cada vínculo que establecemos con las personas crea lazos energeticos,(que los que trabajamos con la energia llamamos cuerdas) tratando de visualizarlos primero, intentar ver de que color esta, si tiene nudos o trabas, para ir iluminando en color violeta, trasmutando las emociones densas, y luego ir llenandolos de luz, si sentimos que ese vinculo ya no nos aporta nada, visualizar como las cuerdas que nos mantenian unidas se sueltan y traemos el resto de energia propia hacia nosotros, generando un lugar energetico para el surgimiento de nuevos vicnulos!Generalmente los lazos estan de plexo solar a plexo solar, pero podemos sentirlos de cardiaco a cardiaco.

Las Esencias florales como trabajan polarizando las emociones son muy utiles para estos casos, para ayudarnos a trabajar estos temas, limpiando emociones viejas acumuladas, dependiendo el origen de esa bronca, que la ocasionó etc o como uno la viviencia, son diversas las emociones que pueden ir asociadas al resentimiento, pero un par que funcionan transpersonalmente frente al resentimiento en sí, podrin ser Holly y Willow de Bach, trabajando el amor y el soltar resentimiento para responsabilizarce. Blubell de Bush , ya que las personas que se sienten dañadas por otras tienden a cerrar su corazon para no volver a sentir ese dolor, cerrandose asi al amor, perdiendose por un tema de otro, por lo que el otro hizo y dejamos que impacte de forma tan grande, que nos privamos de otras relaciones, de otros vinculos, blubell nos ayuda a poder abrir el corazón nuevamente, corazoncito de nueva generación, para las heridas emocionales de pareja, como ejemplos.
Feliz lunes de luna llenita con amor Auramist.


lunes, 13 de mayo de 2013

Refelxiones sobre la conciencia y el orden interior.

Parte de la manera en que yo concibo la terapia está basada en que nosotros no podemos controlar el mundo exterior, intentarlo suele llevarnos a grandes frustraciones, mi propuesta se basa en intentar cada vez mas tener un control sobre nuestra conciencia y para eso primero nos tenemos que conocer, yo diría re-conocer, descubrirnos de la maraña de herencia,  cultura y educación en la que crecimos y que a veces ha ido sepultando a nuestro ser más esencial al verdadero que tiende a quedar en las sombras, y a veces ni llegamos a conocer,  y  nuestro potencial, aquello que si desarrollásemos nos haría intrínsecamente feliz,  y sin embargo  pasamos la vida tratando que colmar expectativas que ni siquiera nos pertenecen; por eso debemos poder lograr acallar primero nuestra mente o conciencia diurna, para escucharla, ordenarla, cribarla de contenido  y luego dirigirla.
Hablo de una conciencia, la mente consiente e incluso inconsciente, una mente que se nos revela constantemente, incorporar la sombra y reconocer el deseo propio,  ESTAS PREMISAS son  la base de mi consulta, de la forma en la que veo que los resultados van siendo los óptimos para mejorar la calidad de vida del consultante. Sea cual sea el motivo de consulta, llegamos a este punto desde un camino o el otro,  a tomar el control de nuestra vida desde el interior, a veces simplemente pensamos que tenemos un gran problema irresoluble, nos abrumamos, nos angustiamos, le damos vueltas una y mil veces, detenemos toda nuestra vida y comenzamos, como una noria,  a girar sobre ese tema ..... y como nos dice Jung en el Secreto de la Flor de Oro, a los mal llamados problemas  , no lo resolvemos, ni lo dejamos de resolver;  solo ampliamos nuestra perspectiva, por lo tanto para que enroscar nos? 
Un problema es una oportunidad de aprendizaje.  Claro si logramos mirarlo desde esta perspectiva.
A vece simplemente , para bien o para mal no se resuelve, sino que otro tema más desafiante, más interesante entra en la conciencia, o quizás más urgente y  toma la energía psíquica.
Allí damos un salto en nuestra conciencia elevamos la mirada y aquello que nos parecía el fin del mundo, visto desde la cima de la montaña deja simplemente de ser un mundo en nuestra conciencia para ser un grano de arena de una nueva mirada diferente.


el proceso creativo como forma de tomar el control del caos ,  descubrir contenido inconciente para trabajarlo o simplemente pasar un momento de orden interno y de deleite artistico. Pintura propia, Luciana Andresen
Por eso decidir dar este paso es algo muy personal, y no tiene que ver con cuantos cursos tomes y leas,  no viene de afuera, aprender a dirigir tus pensamientos elegir tus desafíos,  es un click un cambio de actitud que se da o no, que terapeutas pueden ayudarte a llegar a ese lugar e sposible que si,  pero es tu compromiso , no hay esencia floral que lo haga por uno, ni asana, ni pranahyama,  ni Freud, ni tao,  cuantas personas vemos por allí, que dicen estar en el camino pero leen y leen y no parece hacer mella en ellos.
Humanos que pasean por repetidos espacios, van a lugares místicos y en el fondo no es más que un intento de tomar desde el afuera algo que no esta alli afuera.
La búsqueda debe ser interior,  dado que el compromiso con uno mismo, con tomar el control de nosotros mismos proviene de una energía única y poderosa, la energía de la voluntad y la libertad que nos define como seres humanos.
Cuando no hacemos el camino desde nuestra mayor intimidad y con la verdad propia, aquello que hagamos  no dejara  más que un dejo de moda, una pátina de cambio,  y en el mejor de los casos un habito de vida un poco más saludable, pero que no se sostendrá en el tiempo, no es el tiempo que lleves haciendo o leyendo algo o un tema sino como lo hagas, desde que lugar. 
Nadie puede llevarte a un espacio terapéutico como el propuesto por mi en este caso , más que tu propias ganas de sentirte mejor, mas libre menos condicionado por el medio, decidir no esta sbajo el mando del pequeño diablito que nos habla a veces y no sabemos como calmarlo, que se llama caos interior...si ponemos orden a nuestra conciencia, y para eso tenemos que reconocer que esta y que solo nosotros podemos domesticarlo si nos amigamos con el.
Nosotros tenemos que tomar parte de nuestro proceso interno, tomar las riendas,  si es que queremos llegar a tener una vida mas plena mas nuestra, menos alienada.....les dejo unas palabras del Psicólogo Mihaly Csikszentmihalyi hablando de la experiencia autotélica en su libro Flow
" La gente sin un sistema simbólico internalizado puede ser prisionera de los medios de comunicación con demasiada facilidad. Es fácilmente manipulada por las demagogias, pacificada por los animadores de televisión, y explotada por cualquiera que tenga algo que vender. Si nos hemos convertido en sujetos dependientes de la televisión, de las drogas y de los que proclaman la salvación política o religiosa es porque tenemos poca base en que apoyarnos (habla de nuestra mente y su control) , pocas reglas internas para evitar que nuestra mente sea atrapada por aquellos que dicen tener respuestas. Sin la capacidad de proveerse de información propia, la mente flota en la aleatoriedad. Esta dentro del poder de cada persona decidir si su orden se restaurará desde el exterior, sobre el que nosotros no tenemos ningún control, o si este orden será resultado de un modelo interno que crece orgánicamente a partir de nuestras habilidades y de nuestra conciencia."
Mihaly pag 196. Flow.
Espero estas palabras les ayuden a reflexionar sobre ustedes mismos, con amor y a su disposición si necesitan alguien que los ayude en el proceso.
Luciana Auramist.
Lic. Ciencia Política
Terapeuta Holística.
Coach Organizacional.

jueves, 1 de noviembre de 2012

Why Waldorf Works: From a Neuroscientific Perspective

Why Waldorf Works:
From a Neuroscientific Perspective
By Dr. Regalena “Reggie” Melrose


Why Waldorf works has more to do with how the brain develops and functions optimally
than Rudolf Steiner ever could have known. Sure the educator and founder of Waldorf
Education theorized convincingly about how children learn best, but until MRIs and other
sophisticated measures of the brain were developed, we had no way to prove or disprove
any of Steiner’s theories, not with the kind of precision and accuracy we can now. An
overwhelming body of evidence from the last 20 years of neuroscientific inquiry supports
Steiner’s theories, including some of the most fundamental foci of Waldorf Education.
Three foci thrill me the most, both as a parent of a Waldorf student and as an international speaker
on the topic of learning, behavior, and the brain: holism, play, and nature. An emphasis on all three is
consistent with how the brain learns best: when the whole brain is engaged at any given moment,
when its foundational neural connections have been given ample time to develop, and when it is in an
optimally aroused state.


Knowing how the brain develops is essential to understanding why these three foci are so important
to the success of any educational program. Let us first learn some basic fundamentals of the brain.
First of all, it is “triune,” that is, it has three parts. More importantly, not all three parts are fully
developed at birth as we once believed. In fact, very little of a newborn’s brain is “online” and “ready
to go.” When the brains of newborn babies are observed with an MRI, the only part of the brain that
is lit up or active is the most primal part - the brain stem, sensing brain, or “animal brain,” as it is also
called. (Small underdeveloped parts of the auditory and visual cortices are the only exceptions.) This
primal part of the brain is responsible for our experience of arousal and stress. It kicks into high gear
and mediates our fight or flight response when needed. I like to call it the “sensory brain” because it
only speaks the language of sensations, the only language that most consistently enables our survival.
When we encounter a bear in the woods, for example, our words will not save us, but our heightened
senses do.
The second and third parts of our brain - the limbic, feeling brain and the neocortex or thinking brain,
respectively - only begin to develop after birth. This is critical new knowledge that provides a
compelling answer to the long, highly debated question of nature versus nurture. We now know that
because we only have use of a very small part of our brain at birth, the brain is literally sculpted by
the experiences we have interacting with others in the environment. It is not until 3 to 4 months of
age, when the feeling brain has become activated by experience that newborns are able to express
more than just states of distress or contentment, as it does with only the sensory brain. At this
somewhat older age, babies can share a wide range of emotions, thereby giving us a more social
baby.
The third part of the brain, the neocortex, thinking brain, begins to develop after the limbic, feeling
brain. Indications of this maturation include babbling between 6 and 9 months, a first word around
the age of 1, and 2 to 3 words strung together by the age of 2. Whereas sensations are the language
of the sensory brain and feelings are the language of the limbic brain, the neocortex speaks the
language of words and mediates all of what most educators value. For example, the neocortex
mediates impulse control, the ability to plan ahead, to organize, and to understand that a choice we
make now may continue to have consequences later. Empathy for another is mediated by the
neocortex, as are our abilities to use ration, reason, and logic. We think and analyze with our
neocortex, and of course, understand and have use of both receptive and expressive verbal language.
If you’ve heard about “right brain” versus “left brain” functioning, it will make sense to you now that
it is the neocortex that controls the functions of the left hemisphere whereas the sensing and feeling
parts of the brain control the functions of the right hemisphere. The brain operates optimally when all
its parts are equally developed, valued, and engaged. Why Waldorf works is because it does just that.
Steiner’s approach to education was a holistic one. He recognized that our senses, feelings, and
cognitions must all be actively engaged at each stage of development in order for students to
maintain, over the long term, a joy and love of learning. Waldorf educators do not make the same
mistake made by a number of other more traditional, conventional, and mainstream models of
education. Waldorf educators do not overvalue the development of the neocortex and left brain to
the exclusion of the right brain, that which senses and feels deeply. It does not focus at too young of
an age, before the brain is ready, on purely academic endeavors that attempt with rigor to engage a
part of the brain that the child has little access to, the underdeveloped neocortex. (The neocortex is
not fully developed until we are in our mid- to late twenties!) Instead, what Waldorf educators do
successfully is involve and nourish the sensing, feeling parts of the brain, those easily accessed by
young children, so that essential foundational neural connections needed for later academic learning
are solidly laid.
Let me expand: You now know that the brain develops in a hierarchical fashion from more to less
primitive, from the animal to more uniquely human. What that means is that the healthy
development of the more sophisticated neocortex DEPENDS upon the healthy development of the
feeling, limbic brain which DEPENDS upon the healthy development of the sensory brain. The problem
with today’s mainstream educational models is that they want the brain to walk before it can crawl.
Well, let’s be accurate: Most school systems today want children to RUN before they can crawl. We
encounter proud parents who say, “My child was walking at 9 months! She didn’t even need to crawl,
just up and went! Isn’t that terrific?” And what I want to say is, “No! No, that’s not terrific! Push her
to the floor! Make her crawl!” That might be an overzealous reaction, but it is grounded in sound
knowledge that every single stage of development is essential to the next, laying a neural foundation
to support what is to come. Our children need ample time and practice to “marinate in their
mastery,” of one skill or another, at each and every juncture of their development. This is not
happening in enough schools across the country today, but it is happening at Waldorf.
Take the case of play. From the very beginning of a child’s educational career at a Waldorf school, he
or she is supported to play in a variety of different fashions and settings throughout the entire school
day. Steiner knew that play is the invaluable foundation for any kind of healthy, human growth,
including academic progress. And let’s be clear about what kind of play this is. It is what Dr. David
Elkind calls “the purest form of play: the unstructured, [spontaneous], self-motivated, imaginative,
independent kind, where children initiate their own games and even invent their own rules.” This kind
of play, he warns us, is disappearing from our homes, schools, and neighborhoods at an alarming rate
with great cost to the health, well-being, and achievement of our children.
Numerous studies have shown that play at every stage of development improves IQ, social-emotional
functioning, learning, and academic performance. The findings of several studies conducted over a 4
year period found that spending one-third of the school day in physical education, art, and music
improved not only physical fitness, but attitudes toward learning, and test scores, according to Dr.
Elkind. Furthermore, when the performance of children who attended academic pre-schools was
compared to the performance of children who attended play-oriented preschools, the results showed
no advantage in reading and math achievement for the “academic children,” but did show that they
had higher levels of test anxiety, were less creative, and had more negative attitudes toward school
than did the “play children.”
This is precisely the point we are missing in today’s achievement-driven culture. We have bought into
a myth in education that “more equals more.” A formula of more time spent on academics, starting
earlier in development, with more homework, is not increasing the output of our children. It’s
decreasing it! Cutting time out for the arts, physical activity, and time in nature, so our children can
spend more time reading, writing, and doing arithmetic is not the answer. It is the culprit. Our
children are burning out and dropping out at catastrophic rates not just because more doesn’t equal
more, but also because it equals shut-down.
The brain functions its best only when in an optimum state of arousal. Our children cannot attend,
listen, process information, retain, or perform well when in an either under- or over-aroused state.
Overwhelm is what causes these states. When before the brain is ready children are exposed to and
required to participate in academics, media, technology, and organized play, such as team sports, the
premature and often prolonged stress they experience can eventually shut the system down.
Teachers all over the United States and Canada tell me they see “it” by the beginning of third grade.
In far too many of their students, they say “the light has gone out.” The joy, curiosity, and wonder
that are essential to the learning process are already dulled by too much of one thing and not
another. Whereas the mainstream educational system today focuses almost exclusively on
academics, a mostly left brain function, Waldorf educators focus more on the whole brain,
emphasizing the right hemisphere at each stage of development. Steiner could only have observed
and therefore hypothesized that this keeps our children in the optimum zone of arousal where all of
learning and adaptive behavior are possible. With current scientific findings, we now know he was
right. Tapping into the sensory gifts of the right hemisphere provides the “flow” necessary for the
marathon of achievement, not just the sprint.
Now that we’ve learned about the importance of holism and play to the learning process, let us
consider the invaluable role of nature. A given within education is the engagement of the left brain.
Learning almost always involves a verbal, analytical process. What is not a given, is the stimulation
and expression of the right brain. The functions of the right hemisphere of the brain have somehow
been deemed less important to the achievement and ultimate success of our children, at least
“success” as most define it in the U. S. Our bodies are supported to move less, our minds to race
more. Cuts have been made not only to recess and physical education, but also to creative endeavors
such as theater, music, and fine art, all of which make important contributions to the optimal
functioning of the brain, achievement, AND success no matter how you define it. What does nature
have to do with it? A whole lot, according to the neuroscience: nothing stimulates and resonates with
the right brain more powerfully, and therefore, nothing keeps us in the optimum zone of arousal
better than nature.

Remember, the optimum zone of arousal, when anxiety is neither too high nor too low, is the only
physiological state within which all of learning and adaptive behavior is possible. Nature beautifully
promotes that state. According to years of research recently compiled by Dr. Eeva Karjalainen, natural
green settings reduce stress, improve mood, reduce anger and aggression, increase overall happiness,
and even strengthen our immune system. Nature is one critical antidote to the increases in stress,
overwhelm, burnout, and dropout we are witnessing in the educational system today. Lack of
exposure to nature causes such a detrimental state to the brain, and is so pervasive today we have a
name for it: “Nature Deficit Disorder.” Dr. Karjalainen reports that “after stressful or concentrationdemanding
situations,” we do not recover nearly as well in urban settings as we do in natural ones.
When we experience nature, our blood pressure, heart rate, muscle tension, and level of stress
hormones all decrease faster than when we are in urban settings. In children in particular, we know
that ADHD symptoms are reduced when they are given the opportunity to play in green settings.

As a mother myself, I can’t imagine a parent on earth that doesn’t want all of these benefits and more
for their children. I can’t imagine that once parents and educators know the research findings
pointing the way to optimal brain functioning, that any of us would ever agree to the kind of
educational system we have now. The alternative of Waldorf exists, and I am grateful. I urge every
parent to learn more about it and strongly consider it for their children. I am also aware, however,
that not every parent has access to a Waldorf school for financial, geographical, or other reasons. For
those parents and all of us really, I have an additional urging, that we vote, petition, write letters,
make calls, and fight however we can to ensure that the reform about to take place in the current
educational system be founded on the invaluable neuroscientific findings of the last 20 years. We
must demand changes that are backed by sound science, based on how we know the brain works
best, not just in the short-term, but for all the years to come.
Please visit
www.whywaldorfworks.com; www.racetonowhere.com; www.americasangel.org;www.drmelrose.com
; and, www.waitingforsuperman.com for more information and resources.

viernes, 12 de octubre de 2012

eligiendo nuestro ambiente social

Adaptación. ¿Lastre o regalo?

He encontrado este interesante artículo en el blog de mi sobrina Silvia (y de mi hermano Tristán) y lo comparto porque el experimento mencionado tiene muchas aplicaciones en nuestro día a día. Por ejemplo si nos atragantamos de noticias catastróficas en los medios de comunicación, o de programas en los que se mueven muchos contenidos sombríos, nuestra vida puede acabar tiñéndose de ese mismo color. Del mismo modo que si nos identificamos con la parte “abuelita/o chocha/o” de nuestra psique, es decir si nos quejamos de todo, si siempre decimos que estamos cansados, si pensamos que cualquier pasado fue mejor etc., nuestro mundo celular responderá en ese mismo idioma y envejeceremos más deprisa. Ahí queda eso como reflexión.

“En la universidad de Yale se realizó un experimento muy curioso en 2005 que trataba de lo siguiente: Se llamaba a las personas de una en una para pasarles un video. La mitad de los sujetos veían imágenes de gente de la tercera edad sentados en un banco de un parque. A la otra mitad se le mostraba fotos de niños corriendo, saltando y jugando. Posteriormente, a ambos grupos se les formularon preguntas sin importancia y luego, sin que lo supieran, cronometraron el tiempo que tardaban en llegar desde la sala donde se encontraban hasta el ascensor.

Descubrieron que las personas que habían visto las imágenes de personas mayores, caminaban más lentas y las que observaron a los niños, más rápidas. Esto sucede porque inconscientemente adaptamos nuestra forma de actuar a lo que captamos del entorno en que nos movemos. Es un método de aprendizaje que tenemos incorporado y que sale solo, sin tenerlo que pensar. Es importante que seamos conscientes de que nuestra mente procesa lo que percibimos y luego intenta crear un patrón de conducta que se parezca; porque una de las características que tenemos los humanos es que nos adaptamos a distintos ambientes.

Por lo tanto, si nos juntamos frecuentemente con personas muy negativas, deprimidas, es muy probable que interioricemos de algún modo su forma de funcionar porque estaremos extrayendo su patrón de comportamiento sin darnos cuenta, nos mimetizamos con ellas. Lo mismo sucederá si salimos con gente positiva, exitosa. Esto no significa que seamos totalmente volubles y cambiemos de comportamiento cada vez que nos juntemos con alguien, pero sí que asimilamos alguno de sus patrones y sin darnos cuenta los convertimos en nuestros.


¿En qué ambiente te mueves? ¿Cómo piensan las personas de las que te rodeas a diario? ¿Crees que desde que vas con algún nuevo grupo, amistad, pareja, ha cambiado tu forma de ser? A partir de ahora, presta atención a tu alrededor e intenta formar parte de un contexto que te potencie, no que te limite.”

¡Apasiónate, vive, cambia!

Silvia Llop, psicóloga (colegiada núm. 20495)

miércoles, 19 de septiembre de 2012

algo de mis sesiones

Por qué en las sesiones de auramist se habla tanto???




Quizás porque en el otro podemos encontrarnos, entendernos y en la vivencia personal se esconden los mejores secretos de la terapia...por lo menos así lo siento yo, lo que me pasa te pasa.
ENTONCES YA ES COMPARTIDO, YA SE ALIGERA LA CARGA o soportas con mas animo tu propia carga sabiendo que no SOS el único y que juntos encontraremos el mejor camino para transitar nuestras vidas, la tuya y la mía. Cada vida es única, cada experiencia y vivencia es única, pero al compartirlas la caja de los arquetipos, de lo colectivo y transpersonal se abre y los cliks, los ay mira vos!!, o una mirada profunda de lo que encarnamos sin darnos cuenta, nos dan un poco de luz para entendernos mejor
Lo que parecía enorme ya no lo es, y eso que pensábamos que solo nos acontecía a nosotros en lo más intimo de nuestro sufrimiento se desdramatiza y desde una nueva mirada suceden las cosas más maravillosas, Y porque como dice una profe de psicología que tuve en terapia floral “lo que se pone en palabras no se pone en acto”.......gracias a mis silloncitos por darnos ese espacio y a los que se sientan en ellos y si bien aman la camilla jejeje reconocen que el silloncito también tiene lo suyo.....

domingo, 11 de diciembre de 2011

transgeneracional y biodecodificacion!

algo parecido a como trabajo,  una mirada interesante y estructurada del tema

saludos auramist




Enric Corbera – La influencia de los antepasados en nuestras vidas


Separador
enric corbera  
Los Ciclos Biológicos Memorizados Celulares descubiertos por M. Fréchet, el Proyecto Sentido, los rangos de hermandad y el Trans-generacional son algunas de las teorías que se abordan en la Biodescodificación ya que son consideradas factores que intervienen en la programación o codificación de las enfermedades.

La Programación Neurolingüística (PNL), la Hipnosis Ericksoniana y las Técnicas de relajación (Sofrología), los Mapas Genealógicos desarrollados por el Dr. Salomon Sellan son algunas de las metodologías que se utilizan para Biodescodificar.
Enric Corbera, psicólogo especialista en Biodescodificación.

Enric Corbera tiene su consulta privada individualizada y también trabaja con grupos terapéuticos. Asimismo, anima Talleres de Constelaciones Familiares, Seminarios de Curación Emocional e imparte la filosofía basada en la obra Un Curso de Milagros.

Es Director del Instituto Español de Biodescodificación que se ocupa de la enseñanza de esta nueva aproximación a la enfermedad en España, que incluye a parte de la teoría específica, una formación en técnicas terapéuticas como son la Programación NeuroLingüística (PNL), la Hipnosis Eriksoniana y la Sofrología.

naturalenric.com  //  biodescodificacion.com  // amorsana.com
Fuente:  luispalacios-reporterosciudadanos.blogspot.com //  arel-reporterosciudadanos.blogspot.com// lacajadepandora.org

http://vimeo.com/32737530

http://vimeo.com/32789420

jueves, 17 de noviembre de 2011

Enseñanzas de Don juan 4 enemigos a vencer

Citas seleccionadas de los libros de Carlos Castaneda

Las Enseñanzas de Don Juan.

Una Forma Yaqui de Conocimiento

Cuando un hombre empieza a aprender, nunca sabe lo que va a encontrar. Su propósito es indeterminado; su intención no es dirigida. Espera recompensas que nunca llegarán, pues no sabe nada de las dificultades del aprendizaje.
Empieza a aprender así, poquito a poquito al comienzo, luego más y más (…). Lo que se aprende no es nunca lo que él había imaginado. Y así se comienza a tener miedo. El aprendizaje no es nunca lo que uno espera. Su propósito está (…) en el otro lado del campo de batalla. Y así él tropieza con el primero de sus enemigos: ¡con el miedo! (…) Si el hombre, aterrado en su presencia, echa a correr, su enemigo pondrá fin a su búsqueda (…).
Si uno, aun lleno de miedo, no se detiene, llega el momento en el que su primer enemigo se retira. El hombre empieza a sentirse seguro de sí (…). Una vez que el hombre ha conquistado el miedo, está libre de éste por el resto de su vida, porque a cambio del miedo ha adquirido la claridad, una claridad de mente que borra el miedo.
Para entonces, el hombre conoce sus deseos y sabe cómo satisfacerlos. Puede prever nuevos pasos en el aprendizaje, y una claridad nítida de mente lo ilumina todo. El hombre siente que nada está oculto. Y así se ha tropezado con su segundo enemigo: ¡la claridad!


Esa claridad de mente, tan difícil de obtener, dispersa el miedo, pero también ciega. Fuerza al hombre a no dudar nunca de sí. Si el hombre cede ante este poder ilusorio, entonces ha sucumbido a su segundo enemigo y será torpe para aprender (…). Él podrá convertirse en un guerrero impetuoso o en un payaso (…), pero ya no aprenderá ni ansiará nada más.
(Si él vence este enemigo), sabrá entonces que el poder, tanto tiempo perseguido, es suyo por fin. Su deseo es la regla. Él ve claro todo alrededor. Pero también ha tropezado con su tercer enemigo: ¡el poder! El hombre en esta etapa apenas advierte que su tercer enemigo se cierne sobre él. Y de pronto, sin saber, pierde la batalla. Su enemigo lo transforma en un hombre cruel, caprichoso.
El hombre, vencido por el poder, muere sin saber realmente cómo manejarlo. El poder es sólo una carga en su destino.
¡Tiene que vencerlo seguramente! Tiene que darse cuenta de que el poder, supuestamente conquistado por él, no es nunca suyo en realidad. Si puede ver que, sin control sobre sí mismo, la claridad y el poder son peores que los errores, llegará a un punto en el que sabrá cómo y cuándo usar su poder. Y así vencerá a su tercer enemigo.
¡(El cuarto enemigo es) la vejez! Este enemigo es el más cruel de todos, el único al que el hombre no puede vencer por completo, sino que solamente puede hacer retroceder. Este es el tiempo en el que el hombre siente un deseo persistente de descansar. Si cede ante su deseo de acostarse y olvidarse, si se arrulla en la fatiga, perderá la última batalla y su enemigo lo reducirá a una débil criatura vieja. Su deseo de retirarse vencerá toda su claridad, su poder y su conocimiento. Pero si el hombre se sacude el cansancio y vive su destino hasta el fin, puede entonces ser llamado el hombre de conocimiento, aunque sea tan sólo por eso momentito en que logra ahuyentar a su enemigo invencible. Ese momento de claridad, de poder y de conocimiento es suficiente.

gracias a mi hermano por pasarme esta pagina!

Saludos auramist!


martes, 15 de noviembre de 2011

osho alegria felicidad extracto libro

ALEGRIA: LA FELICIDAD QUE SURGE DEL INTERIOR
 




orquidea alegria

Primer Capítulo

QUÉ ES LA FELICIDAD?

La felicidad no tiene nada que ver con el triunfo; la felicidad no tiene nada que ver con la ambición;  la felicidad no tiene nada que ver con el dinero, ni  el poder ni el prestigio. La felicidad está relacionada con tu consciencia, no con tu carácter.

Depende de ti

¿QUÉ ES LA FELICIDAD? Depende de ti, de tu estado de consciencia o inconsciencia, de si estás dormido o despierto. Murphy tiene una famosa frase. Dice que existen dos tipos de personas: las que siempre dividen a la humanidad en dos tipos y las que no dividen en absoluto a la humanidad. Yo formo parte del primer tipo: la humanidad puede dividirse en dos tipos, los que duermen y los que están despiertos y, por supuesto, un pequeño grupo entre medias.
La felicidad dependerá de dónde estés en tu consciencia. Si estás dormido, el placer es la felicidad. El placer significa la sensación, intentar alcanzar por mediación del cuerpo algo que no se puede alcanzar por mediación del cuerpo, obligar al cuerpo a alcanzar algo de lo que no es capaz. Las personas intentan, por todos los medios posibles, alcanzar la felicidad por mediación del cuerpo.
El cuerpo solo puede proporcionar placeres pasajeros, y cada placer se equilibra con el dolor, en el mismo grado, en la misma medida. A cada placer le sigue lo opuesto, porque el cuerpo existe en el mundo de la dualidad, igual que la noche sigue al día y la vida sigue a la muerte y la muerte sigue a la vida, en un círculo vicioso. Al placer lo seguirá el dolor, y al dolor lo seguirá el placer. Pero nunca estarás tranquilo. Cuando te encuentres en un estado de placer tendrás miedo de perderlo, y ese miedo lo emponzoñará. Y, naturalmente, cuando estés perdido en medio del dolor, sufrirás y harás todos los esfuerzos posibles para salir de él, y volverás a caer en lo mismo.
Buda lo llama la rueda del nacimiento y de la muerte. Nosotros nos movemos con esa rueda, aferrados a ella... y la rue-da continúa moviéndose. A veces se presenta el placer y otras veces se presenta el dolor, pero estamos aplastados entre esas dos rocas.
Pero la persona adormilada no conoce nada más. Solo conoce unas cuantas sensaciones del cuerpo: la comida, el sexo... Ese es su mundo. Si reprime el sexo se hace adicta a la comida; si reprime la comida se hace adicta al sexo. La energía se mueve como un péndulo. Y lo que se llama placer es, como mucho, simple alivio de un estado de tensión.
La energía sexual se recoge, se acumula; te pones tenso y deseas relajar esa tensión. Para quien está dormido, el sexo no es sino un alivio, como un buen estornudo. No produce más que cierto alivio: había tensión, y ha desaparecido. Pero vol-verá a acumularse. La comida solo te proporciona cierto gusto en la lengua; no es mucho por lo que vivir. Pero muchas personas viven únicamente para comer; pocas personas comen para vivir.
La historia de Colón es muy conocida. Fue un largo viaje. No vieron sino agua durante tres meses. Un día, Colón miró al horizonte y vio árboles. Si pensáis en lo contento que se puso al ver árboles, imaginaos cómo se puso su perro.


Ese es el mundo del placer. Al perro se le puede perdonar, pero a ti no.
En su primera cita, un chico, pensando en alguna forma de divertirse, le preguntó a la chica si quería ir a jugar a los bolos. Ella contestó que no le gustaban los bolos. Después el chico propuso que fueran a ver una película, pero ella contestó que no le gustaba el cine. Mientras intentaba pensar en otra cosa le ofreció un cigarrillo, que la chica rechazó. Después le preguntó si quería ir a bailar y tomar copas a la nueva discoteca. Ella volvió a rechazar la propuesta, diciendo que no le gustaban esas
cosas.
Desesperado, le preguntó si quería ir a su apartamento a pasar la noche haciendo el amor. Para su sorpresa, la chica accedió de buena gana, lo besó apasionadamente y dijo: «¿Lo ves? No hacen falta esas cosas para divertirse».
Lo que llamamos «felicidad» depende de la persona. Para la persona dormida, las sensaciones placenteras son la felicidad. La persona dormida vive cambiando de un placer a otro. Se precipita de una sensación a otra. Vive para las pequeñas emociones; lleva una vida muy superficial. No tiene profundidad, no tiene calidad. Vive en el mundo de la cantidad.
También hay personas que están entre medias, ni dormidas ni despiertas, que viven en un limbo, un poquito dormidas y un poquito despiertas. A veces se puede tener esa experiencia a primera hora de la mañana: todavía adormilado, pero sin que puedas decir que estás dormido porque oyes los ruidos de la casa, a tu pareja preparando el café, el ruido de la cafetera o de los niños preparándose para el colegio. Oyes todo eso, pero aún no estás despierto. Esos ruidos te llegan vagamente, débiles, como si hubiera una gran distancia entre tú y lo que ocurre a tu alrededor. Tienes la sensación de que forma parte de un sueño. No forma parte de un sueño, pero tú te encuentras en un estado intermedio.
Lo mismo ocurre cuando empiezas a meditar. Quien no medita duerme, sueña; quien medita empieza a alejarse del sueño y a dirigirse al despertar, en un estado transitorio. Entonces la felicidad tiene un sentido completamente distinto: tiene más de calidad y menos de cantidad; es algo más psicológico, menos fisiológico. Quien medita disfruta más de la música, disfruta más de la poesía, disfruta creando algo. Esas personas disfrutan de la naturaleza, de su belleza. Disfrutan del silencio, disfrutan de lo que nunca habían disfrutado antes, y eso es mucho más duradero. Incluso si se para la música, algo persiste.
Y no es un alivio. La diferencia entre el placer y esta clase de felicidad consiste en que no es un alivio, sino un enriquecimiento. Te sientes más pleno, empiezas a desbordarte. Al escuchar buena música, algo estalla en tu ser, surge una armonía en ti: te haces música. O, al bailar, de pronto te olvidas de tu cuerpo; tu cuerpo es ingrávido. La gravedad pierde su poder sobre ti. De repente te encuentras en otro espacio: el ego no es tan sólido, el bailarín se funde y se fusiona con la danza.
Esto es mucho más elevado, mucho más profundo que el placer que se obtiene de la comida o del sexo. Esto es algo profundo, pero no lo supremo. Lo supremo solo ocurre cuando estás plenamente despierto, cuando eres un Buda, cuando ha desaparecido todo el sueño, cuando todo tu ser está lleno de luz, cuando no hay oscuridad en tu interior. Toda la oscuridad ha desaparecido y, junto con la oscuridad, el ego. Han desaparecido todas las tensiones, las angustias, las ansias. Te encuentras en un estado de absoluta satisfacción. Vives en el presente; se acabaron el pasado y el futuro. Estás por completo aquí. Este momento lo es todo. Ahora es el único tiempo y aquí es el único espacio. Y de repente el cielo desciende sobre ti. Eso es la dicha. Eso es la verdadera felicidad.
Busca la dicha; es tu derecho inalienable. No sigas perdido en la jungla de los placeres; elévate un poco. Ve en busca de la felicidad y después de la dicha. El placer es animal; la felicidad es humana; la dicha, divina. El placer te ata, es una esclavitud, te encadena. La felicidad te afloja un poco la cuerda, te da un poco de libertad, pero solo un poco. La dicha es la libertad absoluta. Empiezas a avanzar hacia arriba; te da alas. Dejas de formar parte de la grosera tierra; pasas a formar parte del cielo. Te conviertes en luz, en alegría.
El placer depende de los demás. La felicidad no depende de otros, pero de todos modos es algo distinto de ti. La dicha no depende de nada, ni es nada distinto de ti; es tu ser mismo, es tu naturaleza misma.
Buda Gautama dice: «Existe el placer y existe la dicha. Renuncia a lo primero para poseer lo segundo».
Medita sobre esto lo más profundamente posible, porque contiene una de las verdades más fundamentales. Hay que comprender estas cuatro palabras, reflexionar sobre ellas. La primera es placer, la segunda, felicidad, la tercera, alegría, y la cuarta es dicha.
El placer es algo físico, fisiológico. El placer es lo superficial de la vida, la excitación. Puede ser sexual o de otros sentidos; puede convertirse en obsesión con la comida, pero está arraigado en el cuerpo. El cuerpo es tu periferia, tu circunferencia, no tu centro. Y vivir en la circunferencia significa vivir a merced de toda clase de cosas que suceden a tu alrededor. Quien busque el placer quedará a merced de la casualidad. Ocurre como con las olas del mar: están a merced de los vientos. Cuando soplan vientos fuertes, aparecen las olas; cuando desaparecen los vientos, desaparecen las olas. No tienen una existencia independiente, son dependientes, y todo lo que depende de algo exterior supone esclavitud.
El placer depende del otro. Si amas a una mujer, si ese es tu placer, esa mujer se convierte en tu dueña. Si amas a un hombre, si ese es tu placer y te sientes desgraciada y desesperada sin él, has creado tu propia esclavitud. Has creado una prisión; ya no eres libre. Si vas en pos del dinero y del poder, dependerás del dinero y del poder. Quien se dedica a acumular dinero, si su placer consiste en tener cada día más dinero, será cada día desgraciado, porque cuanto más tiene, más quiere, y cuanto más tiene, más miedo tiene de perderlo.
Es una espada de doble filo: querer más es el primer filo de la espada. Cuanto más exiges, cuanto más deseas, cuanto más sientes que te falta algo, más vacío y hueco te sientes. Y el otro filo de la espada es que cuanto más tienes, más temes que te lo quiten. Te lo pueden robar. El banco puede ir a la bancarrota, puede cambiar la situación política del país, hacerse comunista... Hay mil cosas de las que depende tu dinero. Tu dinero no te hace amo, sino esclavo.
El placer es algo periférico; por consiguiente, te hará depender de las circunstancias externas. Y es simple excitación. Si la comida es un placer, ¿de qué se disfruta realmente? Solo del gusto... y eso unos momentos, cuando la comida llega a las papilas gustativas y notas una sensación que interpretas como placer. Es una interpretación tuya. Hoy puede parecerte un placer y mañana no. Si sigues comiendo la misma cantidad todos los días, las papilas gustativas dejarán de responder a la comida, y dentro de poco estarás harto.
Así es como nos hartamos de las cosas: un día corres tras un hombre o una mujer y al día siguiente intentas encontrar excusas para librarte de esa persona. Es la misma persona; nada ha cambiado. ¿Qué ha pasado entretanto? Te has aburrido del otro, porque el placer consistía en explorar lo nuevo. Resulta que el otro ya no es nuevo; ya te has familiarizado con su territorio. Te has familiarizado con el cuerpo del otro, con las curvas de su cuerpo, con la sensación que te produce su cuerpo.
Y la mente ansía algo nuevo.
La mente siempre ansía algo nuevo. Así es como la mente te mantiene siempre atado a algo futuro. Te mantiene en un es-tado de espera, pero nunca te lleva los productos, porque no puede. Solo puede crear nuevas esperanzas, nuevos deseos.
Las hojas crecen en los árboles del mismo modo que los deseos y las esperanzas crecen en la mente. Querías una casa nueva y ya la tienes; ¿dónde está el placer? La disfrutaste unos momentos, cuando conseguiste tu objetivo. Una vez conseguido a la mente deja de interesarle y ya ha empezado a tender nuevas telarañas de deseo. Ya ha empezado a pensar en otras casas, más grandes. Y eso es lo que pasa con todo.
El placer te crea un estado de deseo permanente, de inquietud, una agitación continua. Hay múltiples deseos, todos y cada uno de ellos insaciables, que reclaman toda tu atención. Te conviertes en víctima de una multitud de deseos enloquecedores —enloquecedores porque no se pueden cumplir—, que te
llevan de acá para allá. Tú mismo te conviertes en una contradicción. Un deseo te lleva hacia la izquierda, otro hacia la derecha, y alimentas ambos deseos al mismo tiempo. Y entonces te sientes dividido, escindido, desgarrado. Te sientes hecho pedazos. Nadie sino tú es responsable; es la estupidez del deseo de placer lo que crea esta situación.
Y es un fenómeno complejo. No eres tú el único que busca el placer; millones de personas buscan los mismos placeres. Por eso existe una gran lucha, la competición, la violencia, la guerra. Todos son enemigos entre sí, porque todos tienen el mismo objetivo y no todos pueden conseguirlo. De ahí que la lucha sea tremenda, porque hay que arriesgarlo todo, y por nada, ya que, cuando ganas, no ganas nada. Malgastas tu vida entera en esa lucha. Una vida que podría haber sido una fiesta se convierte en una lucha prolongada, inútil.
Cuando vas buscando el placer no puedes amar, porque la persona que va buscando el placer utiliza al otro como medio. Y utilizar al otro como medio es una de las acciones más inmorales, porque cada ser es un fin en sí mismo, y no un medio. Pero cuando buscas el placer tienes que utilizar al otro como medio. Te haces astuto, porque la lucha es tremenda. Si no eres astuto te engañarán, y antes de que los demás te engañen, tú tienes que engañarlos a ellos.
Ya advertía Maquiavelo a los buscadores del placer que la mejor forma de defensa es el ataque. No hay que esperar a que el otro ataque; podría ser demasiado tarde. Antes de eso, atácalo tú. Esa es la mejor forma de defensa. Y es un consejo que se sigue, tanto si se conoce a Maquiavelo como si no.
Es muy extraño. La gente conoce a Jesucristo, a Buda, a Mahoma, a Krisna, pero nadie los sigue. La gente no sabe gran cosa de Maquiavelo, pero a él sí lo siguen, como si tuviera mucha importancia para ellos. No hace falta que lo leáis; simplemente lo seguís. Vuestra sociedad está basada en los principios maquiavélicos; en eso consiste el juego político. Antes de que alguien te quite algo, quítaselo tú. Tienes que estar siempre en guardia. Naturalmente, si estás siempre en guardia, te sentirás tenso, angustiado, preocupado. Todo el mundo está en tu contra y tú estás en contra de todo el mundo.
De modo que el placer no es ni puede ser la meta de la vida.
La segunda palabra que hay que comprender es la felicidad. El placer es algo fisiológico; la felicidad es algo psicológico. La felicidad es un poco mejor, algo un poco más refinado, un poco más elevado... pero no muy distinto del placer. Podría decirse que el placer es una clase más baja de felicidad y que la felicidad es una clase más elevada de placer: las dos caras de la misma moneda. El placer es un poco primitivo, animal; la felicidad es un poco más refinada, un poco más humana, pero es el mismo juego que se juega en el mundo de la mente. No te preocupas tanto de las sensaciones fisiológicas como de las sensaciones psicológicas, pero no existe diferencia en lo fundamental.

La tercera es la alegría: la alegría es algo espiritual. Es algo distinto, completamente distinto del placer y de la felicidad. No tiene nada que ver con lo externo, con el otro; es un fenómeno interno. La alegría no depende de las circunstancias; es algo tuyo. No es una excitación producida por las cosas; se trata de un estado de paz, de silencio, un estado meditativo. Es espiritual.
Pero Buda tampoco habla de la alegría, porque existe otra cosa que va más allá de la alegría. Él lo llama dicha. La dicha es algo absoluto. No es algo fisiológico, ni psicológico ni espiritual. No sabe de divisiones; es indivisible. Es absoluta en un sentido y trascendente en otro. Buda solo emplea dos palabras en esta frase. La primera es el placer, que incluye la felicidad. La segunda es la dicha, que incluye la alegría.
La dicha significa alcanzar el núcleo más profundo de tu ser. Se encuentra en las profundidades últimas de tu ser, donde ni siquiera el ego existe, donde reina el silencio: tú has desaparecido. En la alegría existes un poco, pero en la dicha dejas de existir. Se ha disuelto el ego; es un estado de no ser.
Buda lo llama nirvana. El nirvana significa dejar de ser, ser un vacío infinito como el cielo. Y en el momento en que eres el infinito, te inundas de estrellas e inicias una vida completamente nueva. Renaces.
El placer es algo momentáneo, algo que pertenece a la esfera del tiempo, es algo «de momento». La dicha es intemporal, atemporal. El placer comienza y termina; la dicha ni va ni viene: está ya en el núcleo más profundo de tu ser. El placer hay que arrancárselo a otro: o eres mendigo o eres ladrón. La dicha te hace el amo.
La dicha no es algo que te inventas, sino algo que descubres. La dicha es tu naturaleza más íntima. Estaba allí desde el principio, pero tú no te habías fijado. No te has dado cuenta porque no miras hacia dentro.
Esa es la única desgracia del ser humano, que solo mira hacia fuera, siempre en busca y en pos de algo. Y no se puede encontrar en el exterior porque no está allí.
Una tarde, Rabiya —una famosa mística sufí— estaba buscando algo en la calle, junto a su pequeña choza. Se estaba poniendo el sol y la oscuridad descendía poco a poco. La gente fue congregándose, y le preguntaron:
—¿Qué haces? ¿Qué se te ha perdido? ¿Qué estás buscando?
Ella contestó:
—Se me ha perdido la aguja.
La gente dijo:
—Se está poniendo el sol y va a resultar muy difícil encontrar la aguja, pero vamos a ayudarte. ¿Dónde se te ha caído exactamente? Porque la calle es grande y la aguja pequeña. Si sabemos exactamente dónde se ha caído resultará más fácil encontrarla.
Rabiya contestó:
—Más vale que no me preguntéis eso, porque en realidad no se ha caído en la calle, sino en mi casa.
La gente se echó a reír y dijo:
—¡Ya sabíamos que estabas un poco loca! Si la aguja se ha caído en tu casa, ¿por qué la estamos buscando en la calle?
Rabiya replicó:
—Por una razón tan sencilla como lógica: en la casa no hay luz y en la calle aún queda un poco de luz.
La gente volvió a reírse y se dispersaron. Rabiya los llamó y dijo:
—¡Escuchadme! Eso es lo que hacéis vosotros. Yo me limitaba a seguir vuestro ejemplo. Os empeñáis en buscar la dicha en el mundo exterior sin plantear la pregunta fundamental: «¿Dónde la has perdido?». Y yo os digo que la habéis perdido dentro. La buscáis fuera por la sencilla y lógica razón de que vuestros sentidos están abiertos hacia el exterior: hay un poco más de luz. Vuestros ojos miran hacia fuera, vuestros oídos escuchan hacia fuera, vuestras manos se tienden hacia fuera; por eso estáis buscando fuera. Por lo demás os aseguro que no la habéis perdido ahí, y lo digo por experiencia propia. Yo también he buscado fuera durante muchas, muchas vidas, y el día que miré dentro me llevé una sorpresa. No hacía falta buscar y registrar; siempre había estado dentro.
La dicha es tu núcleo más íntimo. El placer se lo tienes que pedir a otros, y naturalmente te haces dependiente. La dicha te hace el amo. La dicha no es algo que te ocurre; ya está ahí.
Buda dice: «Existe el placer y existe la dicha. Renuncia a lo primero para poseer lo segundo». Deja de mirar hacia fuera. Mira hacia dentro, vuélvete hacia tu interior. Empieza a buscar y registrar en tu interior, en tu subjetividad. La dicha no es un objeto que se pueda encontrar en ninguna otra parte; es tu consciencia.
En Oriente siempre hemos definido la verdad suprema como Sat-Chit-Anand. Sat significa ‘verdad’, chit significa ‘consciencia’, y anand, ‘dicha’. Son tres aspectos de la misma realidad. Es la auténtica Trinidad, no Dios Padre, Dios Hijo, Jesucristo, y el Espíritu Santo; esa no es la verdadera Trinidad. La verdadera Trinidad es la verdad, la consciencia y la dicha. Y no son fenómenos distintos, sino una sola energía que se expresa de tres maneras, una energía con tres aspectos. De ahí que en Oriente digamos que Dios es trimurti, que tiene tres rostros. Esos son los verdaderos rostros, no Brama, Visnú y Mahesh, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; esos nombres son para principiantes.
Verdad, consciencia, dicha: esas son las verdades absolutas. En primer lugar llega la verdad. En cuanto entras en ella, tomas conciencia de tu realidad eterna: el sat, la verdad. Al profundizar en tu realidad, en tu verdad, te darás cuenta de la consciencia, de una increíble consciencia. Todo es luz, nada es oscuridad. Todo es consciencia, nada inconsciencia. Eres simplemente una llama de la consciencia, sin siquiera una sombra de inconsciencia por ninguna parte. Y cuando profundizas aún más, el núcleo definitivo es la dicha, anand.


Buda dice: «Renuncia a todo lo que hasta ahora has considerado importante, significativo». Sacrifícalo todo para ese absoluto porque es lo único que te satisfará, que te llenará, que llevará la primavera a tu ser... y estallarás en miles de flores.
El placer te hará ir a la deriva. El placer te hará más astuto, pero no te proporcionará sabiduría. Te hará cada día más esclavo; no te proporcionará el reino de tu ser. Te hará cada día más calculador, te hará una persona más aprovechada. Te hará cada día más político, más diplomático. Empezarás a utilizar a las personas como medios. Eso es lo que hace la gente.
El marido le dice a la esposa: «Te quiero», pero en realidad simplemente la está utilizando. La esposa dice que quiere al marido, pero simplemente lo está utilizando. El marido puede estar utilizándola como objeto sexual y la esposa utilizándolo como seguridad económica. El placer hace a todos astutos, taimados. Y ser astuto supone perderse la dicha de ser inocente, perderse la dicha de ser niño.
En Lockheed necesitaban una pieza para un avión nuevo y enviaron un comunicado a todo el mundo para ver quién presentaba la mejor oferta. De Polonia les llegó una oferta de tres mil dólares. Inglaterra se ofrecía a construir la pieza por seis mil dólares. Israel pedía nueve mil. Richardson, el ingeniero encargado de la construcción del nuevo avión, pensó que lo mejor era ir a cada uno de los países para averiguar el porqué de la disparidad de precios. El fabricante de Polonia le dijo: «Mil para los materiales, mil para la mano de obra, y mil para los gastos indirectos y unos pequeños beneficios».
En Inglaterra, Richardson revisó la pieza y descubrió que era casi tan buena como la fabricada en Polonia. Preguntó: «¿Por qué piden seis mil dólares?». El inglés se lo explicó: «Dos mil para los materiales, otros dos mil para la mano de obra y otros dos mil para los gastos y un pequeño beneficio».
En Israel, el representante de Lockheed tuvo que llegar hasta un callejón en el que había una pequeña tienda, donde vio a un viejecillo, el que había presentado la oferta de nueve mil dólares.
—¿Por qué pide tanto? —le preguntó.
—A ver —dijo el viejo judío—. Tres mil para usted, tres mil para mí y tres mil para los gilipollas de Polonia.
El dinero, el poder, el prestigio: todo eso contribuye a hacerte astuto. Busca el placer y perderás la inocencia, y perder la inocencia significa perderlo todo. Esto dice Jesucristo: sé como un niño, y solo así entrarás en el Reino de Dios. Y tiene razón. Pero quien anda en busca del placer no puede ser inocente como un niño. Tienes que ser muy listo, muy astuto, con mucha política; solo así puedes vencer en la competición a muerte que hay en todas partes. Todo el mundo está a la greña con todo el mundo, no vives entre amigos. El mundo no puede ser amable a menos que dejemos esa idea de la competitividad.
Pero desde el principio inculcamos al niño el veneno de la competitividad. Cuando acabe la universidad estará totalmente envenenado. Lo hemos hipnotizado con la idea de que tiene que luchar contra los demás, de que la vida es la supervivencia de los más aptos. Así la vida no puede ser una fiesta.
Si eres feliz a costa de la felicidad de otro... Y así es como puedes ser feliz; no hay otra manera. Si conoces a una mujer hermosa y consigues poseerla, se la habrás arrebatado a otro. Intentamos que las cosas parezcan lo más bonitas posible, pero eso es solo en la superficie. Los que han perdido en el juego se enfadarán, se pondrán furiosos. Esperarán una oportunidad para vengarse, y esa oportunidad se les presentará tarde o temprano.

Lo que posees en este mundo lo posees a costa de alguien, a costa del placer de otro. No hay otra manera. Si de verdad no deseas enemistarte con nadie en el mundo, debes abandonar la idea de la posesión. Utiliza lo que tengas a tu lado en el momento, pero no seas posesivo. No intentes reclamar que es tuyo. No hay nada que sea tuyo; todo pertenece a la existencia.

Hay un nuevo auramist cooperacion creativa pensado para los ambientes laborales. Ya disponible!

Auramist Cooperación Creativa.
Ideado especialmente par ale ámbito laboral, es un mist compuesto por  5 aceites esenciales y 13 esencias  tanto florales como de gemas,  en forma genérica este Auramist viene a ayudar en los ambientes laborales, a generar conciencia de grupo, a despejar las mentes y conectar el individuo con el fin mayor laboral empresario así como el fin mayor del contacto de su labor con la tierra y los otras humanos, permite dejar de lado egos personales y construir un proyecto en común sin sentir que se desdibuja autoridades o personalidades, a su vez contribuye a desarrollar una mente creativa y a ligar los pensamientos con  los sentimientos de modo que al bajar a tierra las ideas estas puedan ver la luz de forma amorosa. Permite despejar la mente embotada y predispone a la cooperación y a crear una conciencia ecológica de empresa.  También ayuda a integrar a los nuevos en el grupo y cultura empresaria y a los solitarios a unirse a la manada sin pensar que pierden independencia. La idea que encierra este auramist  cooperación creativa es que uno más uno son tres, la unión de varios da algo más que sus partes y todos somos sus co-creadores. La esencia de Lirio Amarillo,  de elaboración propia, nos permite unir los pensamientos con los sentimientos, la esencia de Sorgo de Saint Germain trabaja la cooperación y Bistorta nos trae al aquí y ahora para poder concentrarnos en las tareas cuando los pensamientos son dispersos.

Ideal par atener en las salas de reuniones, en las zonas amplias de trabajo donde hay muchos escritorios, o para los grupos de trabajo  interdisciplinarios, cuando se tiene que cooperar en un proyecto nuevo, para las reuniones de directorio para que se pueda salir del juego del toma y daca. Utilizarlo cuando vienen clientes,  vaporizando la zona de reunión y entre los breaks, para negociaciones de forma que se disponga de un clima de cooperación, es aconsejable en  casos donde no se puede vaporizar a gusto poner una cucharadita o dos en un hornillo con agua y dejarlo evaporar como si fuera una esencia aromatizante, así opera durante la reunión en caso de querer una efecto más intenso. Las gemas como el cuarzo rutilo trabajan el ego y el poder personal. El aceite esencial de albahaca, entre otros,  nos ayuda ya que clarifica la mente y nos conecta con la abundancia mientras que el de Melisa entre otros trabaja la claridad y la calma necesaria para ordenar las ideas y darles una salida creativa y fructífera. Su color lila- índigo nos ayuda a conectar con  nuestro tercer ojo y a descubrir una fuente genuina de ideas desde la intuición.
Conservación: Mantener el frasco lejos del sol y de las radiaciones de celulares y computadoras. Sí lo llevamos con nosotros en la cartera poner el celular en otro bolsillo ya que las esencias florales son muy sensibles. Agitar cada tanto, no tiene vencimiento. Podemos vaporizarnos nosotros alrededor del aura y los ambientes.Esencias florales y de gemas, aceites esenciales ecológicos, agua mineral y alcohol, colorante natural.

martes, 27 de septiembre de 2011

Inteligencia Emocional y Flores de Bach

Inteligencia Emocional y Flores de Bach
por Ricardo Orozco  

Antes que nada querría dedicar esta ponencia a mi gran amigo, mi “socio”, como dicen allí: el psicólogo cubano Boris Rodríguez. Con él trabajé durante años en el proyecto que dirigió y que culminaría en el libro La Inteligencia Emocional y las Flores de Bach. 
Con este libro, que en su segunda parte contiene los tipos de personalidad abordados desde la psicología contemporánea, hemos pretendido hacer más accesible el maravilloso mundo de las Flores de Bach a muchos profesionales provenientes de la psicología convencional y de la psiquiatría.  En el otro sentido, también proponemos la aproximación del terapeuta floral a una terminología técnica y científica. 
El Dr. Bach, trazó unas descripciones, pinceladas, diría yo, sobre algo que veía (personas moviéndose en sus circunstancias) y formuló una sólida propuesta terapéutica. Pero otras miradas en paralelo vieron las mismas cosas y las trabajaron desde otras ópticas. A mi modo de ver, distintas visiones tienen la potestad de complementarse, si nos tomamos el trabajo de superponerlas sin prejuicios y con objetividad. El resultado de este proceder suele tener resultados sinérgicos, a menudo sorprendentes. En este sentido, esta ponencia es el resultado de una labor que pretende trazar un puente entre el trabajo de dos personas muy importantes, Edward Bach y Daniel Goleman. 
En la época de Bach y años posteriores, el tener un alto coeficiente (o cociente) intelectual era sinónimo de éxito en la vida. Por ello, estos individuos eran casi venerados y se les podía perdonar cualquier “pecadillo emocional”. 
Pero la realidad cotidiana demuestra que el triunfo en la vida y la calidad de la misma, no siempre depende de un alto nivel de inteligencia, entendida ésta desde el punto de vista mental, cognitivo. De hecho, individuos más receptivos a los signos del entorno, aunque no tengan un tan alto cociente, pueden interactuar con el mismo de una forma que les acerca a la excelencia. 
Existe pues “otro tipo de inteligencia”, aquella que Daniel Goleman define como inteligencia emocionaly cuyo trabajo alcanzó una enorme difusión en la década de los 90. 
La IE puede ser directamente fomentada por las Flores de Bach.
La Inteligencia Emocional es la capacidad de sentir, entender, controlar y modificar los estados anímicos propios y ajenos.

Se compone de un conjunto de habilidades. Para conseguir buenos resultados en nuestro entorno es necesario un manejo provechoso de las mismas.
El dominio exitoso en la práctica de estas habilidades se denomina competencias emocionales. Puede existir la habilidad pero, para ser considerada ésta una competencia, debe conducirnos al éxito. 
Las competencias emocionales determinan el nivel de destreza con que manejaremos nuestras potencialidades. El desarrollo de las competencias emocionales nos lleva a una existencia más feliz, incidiendo sobre diversos ámbitos de nuestra vida:
  1. Contribuyen a nuestro bienestar psicológico
  2. Mejoran nuestra salud física
  3. Favorecen nuestra motivación
  4. Permiten un mejor desarrollo de nuestras relaciones con los demás, (área afectiva, laboral, social)

Las Flores de Bach son inteligencia emocional líquida y nos ayudan a desarrollar y hacer un uso adecuado de las competencias emocionales.


COMPETENCIAS EMOCIONALES 

Tienen que ver con la siguiente subdivisión:
  • INTELIGENCIA EMOCIONAL INTRAPERSONAL.
  • INTELIGENCIA EMOCIONAL INTERPERSONAL.
A continuación haremos un breve pasaje por las diversas competencias emocionales.
Inteligencia Emocional Intrapersonal
1. AUTOCONCIENCIA. 

Nos permite darnos cuenta de cómo somos y de lo que nos está ocurriendo. Es llegar a hacernos conscientes de nuestros estados de ánimo (Agrimony) y de los pensamientos que tenemos acerca de ellos (Chestnut Bud). Debemos para ello tomar conciencia de los procesos que intervienen en nuestra forma de pensar, el modo de percibir las cosas, la manera de guardarlas en la memoria, el sentido que se les confiere, la forma de expresarlas (metacognición). En segundo lugar hay que ganar conciencia de las propias emociones. Para ello debemos identificar y nombrar nuestras emociones. 
Conciencia emocional. Todas las flores, pero sobre todo Agrimony y Chestnut Bud (meta-aprendizaje). La primera nos permite reconocer que sentimos envidia, odio, rabia, tristeza, sensación de culpa, etc. La segunda nos ayuda a relacionar estas emociones y sentimientos con hechos concretos. Las dos esencias mencionadas nos ayudan a desarrollar nuestra conciencia emocional,  pero podríamos hablar de los impedimentos al desarrollo. Por ejemplo, Clematis: desconexión de la realidad. Scleranthus y White Chestnut, introspección estéril, entre otras 
Correcta autovaloración. Implica el conocimiento de nuestras propias fortalezas y limitaciones.
Problemas para autovalorarse correctamente en individuos desbordados por sus emociones e incapaces de escapar de ellas, o sin fuerzas para controlar su vida emocional. Podemos citar los siguientes patrones entre otros: Holly (como niños pequeños que no toleran las frustraciones), Vervain y Chicory  (sobrevaloran su postura), Heather (angustia permanente). Pine, Larch, Centaury (infravaloran su postura) 
Autoconfianza. Esencias que ayudan a desarrollar un fuerte sentido del valor propio. Las personas sin autoconfianza perciben lo que les está ocurriendo pero aceptan pasiva o resignadamente sus estados de ánimo y no tratan de cambiarlos, como es el caso de Wild Rose, Gorse, Olive, Gentian, Larch, Mimulus, Centaury, Pine, Cerato, etc.
2. AUTORREGULACIÓN:

Habilidad que nos permite el manejo de nuestros estados de ánimo, recursos e impulsos, en función de regular la conducta. Casi todas las flores tienen que ver con esta Competencia Emocional. De forma muy global podríamos hablar de Cherry Plum y Rock Rose. Conocer nuestras emociones nos prepara para el control de las mismas pero esto no implica que siempre cambiemos nuestra pauta de respuesta. Ej. <<Me indigno cuando mi mujer no me hace caso (porque me hace sentir solo, vacío, incomprendido)>>. Claro que esto no da por hecho que deje de indignarme.  
Autocontrol emocional. Cada una de las esencias es maestra en este aspecto (no confundir autocontrol con represión emocional). Dos polos: por defecto: expresión desenfrenada (Vervain, Heather, Chicory, Impatiens…) o bien por exceso, representando estilos inadecuados de control emocional:
a) Represión emocional (Rock Water, Mimulus, Oak, Cherry Plum).
b) Felicidad a prueba de balas (Agrimony). 
Adaptabilidad e innovación.Adaptabilidad: flexibilidad en el manejo de situaciones de cambio.
Innovación: la comodidad que sintamos al asimilar las nuevas informaciones, las nuevas ideas, las nuevas situaciones. Sin duda, Walnut y Beech son las esencias más adecuadas para esta competencia. 
Confiabilidad. Capacidad de mantener estándares adecuados de honestidad e integridad. Engloba valores morales universales y normas sociales de conducta. Incluye todo lo referente a la ética. Cuando desarrollamos estas virtudes nuestros niveles de confiabilidad aumentan. El desarrollo de esta competencia asume una importancia capital en la obra de Bach. Baste recordar cuando habla de los defectos a superar: orgullo, odio, ignorancia, inestabilidad, codicia. Las flores más relacionadas son Holly, Chicory, Vine, Heather, Cerato, Scleranthus, entre otras. 
Conciencia social. Puede ser entendida como la habilidad para asumir responsabilidades en todos los órdenes, ya sea en el plano laboral, familiar o social en general. Implica compromiso con el entorno, con el grupo. Las flores más relacionadas, serían Cerato, Clematis, Chestnut Bud, Wild Rose, Larch, Willow, Water Violet, Beech, Mimulus, Agrimony, etc.
3. MOTIVACIÓN.

Representa el motivo central  de la encarnación para Bach. Existe un motivo espiritual, una lección aprender. Aprendizaje es el motivo. A veces parece que todo el sistema floral gire en torno a la motivación. Pensemos en el Grupo III (Falta de interés en las circunstancias presentes). 
Definición de la meta: Apunta hacia nuestra vocación o la meta a la que queremos llegar: Wild Oat. 
Impulso de logro: Se trata de encontrar la excelencia: Hornbeam y Elm (con flexibilidad). 
Compromiso: Comprometerse con el grupo haciendo nuestras sus metas: Cerato, Clematis, Chestnut Bud, Wild Rose, Larch, Willow, Water Violet, Beech, Mimulus, Agrimony, etc. 
Iniciativa: Confiar en la intuición y actuar a su lumbre: Walnut, Cerato, Scleranthus, Mimulus, Larch, Hornbeam… 
Optimismo: (muy de la mano de la motivación) Gentian, Gorse, Willow…
Inteligencia Emocional Interpersonal.
Para desarrollar estas dos competencias es necesario dominar las anteriores.
4. EMPATÍA 
Consiste en hacernos conscientes de los sentimientos, necesidades y preocupaciones de los otros, comprendiéndolos desde su propio marco de referencia. La empatía es la raíz de la moral y probablemente el fundamento de la comunicación. 
La empatía guarda mucha relación con la autoconciencia. Para entender lo que sienten los demás hay que tener bien clara la vivencia de las propias emociones. No basta con darse cuenta. Incluye el transmitir que se ha captado lo que la otra persona nos comunica. También implica hacer esta lectura no sólo de manera individual, sino en el contexto del grupo: captar el clima emocional del mismo. Luego no es un proceso unidireccional y para que ocurra deben haberse desarrollado las dos siguientes destrezas sociales: sintonización y  sincronización. 
En realidad la mayoría de las flores parece estar destinada a desarrollar la empatía. Tienen especial dificultad los patrones de autocentramiento, aislamiento y rigidez mental: sólo citaré los principales: Clematis, Wild Rose, White Chestnut, Chestnut Bud, Water Violet, Impatiens, Heather, Holly, Willow, Oak, Vervain, Vine, Beech, Rock Water…. Chicory se da cuenta de los estados de los demás pero los utiliza para manipularlos. Quiere esto decir que estas flores ayudan decisivamente en el desarrollo de la empatía en todos aquellos que estén limitados por su aspecto negativo.  
Si debiésemos, por el contrario, mencionar dos estados en los que el problema parece ser el contrario, un exceso mal entendido de empatía, éstos serían Red Chestnut y Centaury.
5. DESTREZAS SOCIALES. 

Son el punto culminante del desempeño de la IE. Implica el dominio de una serie de habilidades que permiten inducir las respuestas deseadas en los demás. La capacidad de automotivarse debe ser contagiosa para los demás.
Sintonización: Es la forma en que los demás constatan que sus emociones son captadas, aceptadas y correspondidas. Representa el feedback o retroalimentación del proceso de empatía.  
Para motivar a los demás se debe sintonizar con ellos para demostrarles que se les tiene en cuenta, que sus sentimientos han sido comprendidos. Una vez más, las flores más adecuadas tienen que ver con la corrección de los impedimentos a la sintonización que pueden darse en todos los estados mencionados en el parágrafo anterior. 
Sincronización: Sin embargo, la sintonización no es suficiente, sino que se debe sincronizarcon el otro. Se logra sincronizar cuando el estado de ánimo de un individuo encuentra resonancia en otra persona o grupo. 
Propongo un ejemplo: chico conoce chica o viceversa.Va surgiendo una atracción mutua, y se produce una sintonización aparentemente perfecta. De pronto él (hoy en día podría muy bien ser al revés) propone tener un contacto sexual inmediatamente, a lo que ella no accede, sintiendo y manifestando incomodidad. No ha habido, en el caso del ejemplo, una buena sincronización, motivada por un estilo inadecuado de aproximación del muchacho.
Hay una serie de personas que tienen grandes problemas en resonar con los demás por susestilos de aproximación y comunicación inadecuados. 
Grandes errores son tratar de asumir el mando apresuradamente o ser invasivos, prepotentes, teatrales, etc (Vervain, Vine, Chicory, Impatiens, Heather), o bien protagonismo excesivo, lo que produce rechazo (otra vez en Heather); o los problemas para sintonizar que padecen:Clematis, Wild Rose, White Chestnut, Chestnut Bud, Water Violet, Impatiens, Heather, Holly, Willow, Oak, Vervain, Vine, Beech, Rock Water y Chicory. 
En otros casos la falta de destrezas sociales viene de la mano de limitaciones sociales alimentadas por patrones Scleranthus, Larch, Mimulus, Crab Apple, Pine, etc.  
Bien, espero con este somero repaso por la IE compaginado con las Flores de Bach, el haberos convencido de que estas últimas son inteligencia emocional líquida, pero me gustaría ir un poco más lejos con la siguiente idea:
inteligencia emocional = crecimiento personal
crecimiento personal = evolución espiritual
Y aquí es donde el maridaje ente las obras de Bach y Goleman, se torna más definitivo. 
Las lecciones que venimos a aprender al encarnar en este día de colegio que llamamos vida, pueden traducirse en competencias emocionales intrapersonales e interpersonales. A mi modo de ver, las interpersonales deberían ser las más difíciles de aprender, ya que llevan implícito el que, para llegar a ellas, sea necesario poseer una buena inteligencia emocional intrapersonal (conocerse a sí mismo). Resulta fácil entender el porqué Chicory ha escogido una de las lecciones más difíciles de todo el sistema (el amor interpersonal desapegado) y el porqué en lugar de ridiculizarlo debería en cierta medida ser admirado por su audaz apuesta. 
De todas formas, el pensar en lecciones intrapersonales como Scleranthus y Agrimony, me hace pensar que éstos tampoco lo tienen lo que se dice muy fácil.  
A continuación propongo la siguiente tabla:
Lección a aprender

Flor
Inteligencia emocion
Paz
Agrimony
intrapersonal
Comprensión
Gentian
intrapersonal
Sabiduría
Cerato
intrapersonal
Alegría
Water Violet
intrapersonal
Estabilidad
Scleranthus
intrapersonal
Firmeza
Centaury
interpersonal
Indulgencia
Impatiens
interpersonal
Compasión
Mimulus
interpersonal
Valor
Rock Rose
interpersonal
Afabilidad
Clematis
interpersonal
Tolerancia
Vervain
interpersonal
Amor
Chicory
interpersonal
Aquí queda la propuesta de la IE aplicada no sólo a las Flores de Bach, sino a las lecciones a aprender en esta escuela de la tierra que llamamos vida. 
Muchas gracias por vuestra atención  
Bibliografía: 
BACH, Edward, 1993/1999. Bach por Bach. Obras Completas. Escritos Florales. Continente,
Buenos Aires.
GOLEMAN, Daniel, 1996. Inteligencia Emocional. Kairós, Barcelona.
OROZCO, Ricardo, 1996. Flores de Bach. Manual para Terapeutas Avanzados. Indigo, Barcelona.
RODRIGUEZ, Boris y OROZCO, Ricardo, 2005, Inteligencia Emocional y Flores de Bach. Tipos de Personalidad en Psicología Contemporánea. Indigo, Barcelona.